“La historia de la Pascua es la historia de la liberación y la esperanza”.
– Rabino Abraham Joshua Heschel
Los días importan.
Y cuando se trata del pueblo judío, los días son sagrados.
El pueblo judío observa muchas fiestas, ayunos y celebraciones diferentes como parte de su ritmo anual. Celebraciones como el Yom Kippur, Rosh Hoshanah y Sucot crean un espacio para que el pueblo judío mire hacia atrás, hacia la provisión de Dios, así como para que mire hacia delante, hacia la bondad venidera de Dios.
Y uno de los días más sagrados que observa el pueblo judío es la Pascua.
¿Qué es la Pascua judía?
La Pascua es la fiesta más antigua que celebra el pueblo judío.
En hebreo, este día se conoce como Pésaj, que puede traducirse como “pasar por encima”. Es una fiesta de 8 días de duración que se celebra en el mes hebreo de Nisán.(Jabad.org)
En Pascua, el pueblo judío recuerda su éxodo de la esclavitud de Egipto, en su viaje hacia la libertad en la Tierra Prometida. En la Pascua, Dios pasó por encima de los hogares de los judíos durante la última plaga en Egipto: la muerte del hijo primogénito.
En cada celebración de la Pascua, el pueblo judío evita la levadura, y en su lugar participa en dos comidas consistentes en matzá, rebaños amargos y vino. Son estas dos comidas las que conmemoran la prisa con que los judíos tuvieron que salir de Egipto.
Hasta el día de hoy, la Pascua se celebra como un momento sagrado de recuerdo, en el que el pueblo judío vuelve a contar la historia de su éxodo de Egipto hacia la libertad.
Sin embargo, aunque la Pascua es un día observado por los judíos, no se puede exagerar su conexión con Jesús y Su crucifixión y resurrección.
Sangre en las jambas
En la primera Pascua, se ordenó al pueblo judío que sacrificara un cordero macho, mojara una rama de hisopo en su sangre y aplicara la sangre a las jambas de las puertas de sus casas.
Este acto simbolizaba la consagración del pueblo judío como pueblo de Dios. También sirvió como señal para que Dios “pasara por encima” de sus hogares cuando se liberó la última plaga: la muerte del hijo primogénito.
Este acto simbólico de aplicar la sangre de un cordero a sus casas para que pasara la muerte es una prefiguración directa del sacrificio de Jesús en la Cruz.
Avanzamos rápidamente hasta el Nuevo Testamento, y vemos a otro Cordero inmolado. Su sangre derramada no sólo hace que la muerte pase de largo, sino que sea derrotada.
El apóstol Pablo, escribiendo a la Iglesia de Corinto, relaciona el cordero pascual con Jesús cuando escribe:
Deshazte de la vieja levadura, para que seas una nueva hornada sin levadura, como realmente eres. Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado. (1 Corintios 5:7)
Aquí, Pablo vincula directamente el cordero pascual con Jesús.
Y la sangre de este Cordero, una vez aplicada a nuestras vidas, nos libera del poder del pecado y de la muerte, conduciéndonos a una vida de libertad en el Reino de Dios.
Pan sin levadura
Durante la primera Pascua, el pueblo judío sólo comió pan sin levadura, debido a su prisa por salir de Egipto.
Este pan servía como signo de su liberación de la esclavitud. Y no es de extrañar que el propio Jesús revele más tarde que Él es el “pan vivo” en el Evangelio de Juan.
Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma este pan vivirá para siempre. (Juan 6:51 NVI)
El pan que servía de símbolo de liberación para el pueblo judío señalaba un día futuro, en el que el Pan de Vida liberaría a toda la humanidad del pecado y de la esclavitud del reino de las tinieblas.
Y al igual que el pueblo judío sigue participando de este pan en cada celebración de la Pascua, Jesús nos dejó una comida de pan y vino.
Esta comida, a la que comúnmente nos referimos como Comunión, serviría también como recordatorio de nuestra libertad y liberación del pecado cada vez que participáramos de ella.
De la Pascua a la Última Cena
El autor y erudito Craig A. Evans escribe en su libro Jesús y los restos de la Pascua:
La Última Cena era una comida pascual, pero Jesús la transformó identificándose a sí mismo como el cumplimiento del sacrificio pascual.
La Pascua que los judíos observaron durante generaciones culminaba en una comida denominada La Última Cena.
Jesús, sabiendo que iba a morir, se sentó a la mesa con Sus discípulos y partió el pan y bebió el vino. Y en esta comida, Jesús transforma la Pascua.
Del pan ácimo al Pan de Vida.
Del vino a la sangre de una Nueva Alianza.
Del sacrificio de un cordero por cada familia al sacrificio de un solo Cordero por todas las personas, en todos los tiempos.
En la Última Cena, Jesús anuncia Su llegada como el tan esperado cordero pascual. Aquel cuya sangre haría que la muerte no sólo pasara de largo, sino que fuera derrotada. Aquel que traería la liberación, no sólo de Egipto, sino del pecado y de las tinieblas.
La Pascua señalaba a Jesús.
El pan ázimo señalaba a Jesús.
La sangre en los postes de la puerta señalaba a Jesús.
Y ahora, a través de Jesús, tenemos la oportunidad de hacer el éxodo fuera de nuestro pecado y vergüenza y oscuridad hacia la luz de Su vida y Reino.
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